Una exposición de aquel discurso parabólico de nuestro Salvador (Mateo 12:43-45). Predicado el 10 de agosto de 1690.
43Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. 44Entonces dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. 45Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entran y moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero.
Este pasaje de la Sagrada Escritura es generalmente reconocido como difícil de entender; la mayoría de los expositores y comentaristas (con los que me he encontrado) dicen poco al respecto.
Algunos lo llaman una parábola, y otros un discurso parabólico o una semejanza.
Por el contexto y la coherencia del pasaje, es evidente que nuestro Salvador muestra en él el estado y la condición lamentable de los escribas y fariseos, y de otros del pueblo judío, quienes se jactaban de su santidad exterior o de su aparente santidad, no siendo ellos profanos o pecadores notorios; o como ellos mismos neciamente decían, no eran extorsionadores, injustos ni adúlteros, como lo eran los publicanos (Lucas 18:11). Sin embargo, el Señor Jesús muestra por esta parábola cuán engañados estaban: pues aunque habían sido liberados de aquel espíritu inmundo, profano y corrompido, su estado era peor que el de los pecadores groseros y malvados, lo cual se representa mediante la entrada en ellos de otros siete espíritus inmundos peores o más malvados que el primero que había salido de ellos.
Que estas palabras pueden aplicarse a ellos y a otras personas de aquella generación es evidente por la conclusión del versículo 45. Así también acontecerá a este pueblo malvado (Mateo 12:45). Sin embargo, no cabe duda de que nuestro bendito Salvador puede tener en este pasaje también una referencia al hombre en un estado semejante; o como dice Beza: *Caeterum quum Spiritus impurus exierit à quopiam*, etc., así como también a aquel pueblo que fue arrastrado por una hipócrita maldición.
Cuando el espíritu inmundo, etc.
Por espíritu inmundo, τὸ ἀκάθαρτον πνεῦμα, se entiende ciertamente al Diablo, llamado espíritu inmundo (Marcos 5:8).
1. Porque ha perdido su pureza original, o naturaleza limpia y santa, ya que fue creado inicialmente como un ángel de luz, con una santidad semejante a la que tienen los ángeles benditos y elegidos del cielo antes de su caída.
2. Porque es universalmente inmundo y vil en sí mismo, y así permanece y permanecerá para siempre, no existiendo posibilidad alguna de que mejore, ya que ha sido dejado y abandonado por Dios, sin que se le haya concedido ningún medio para ser purificado de su naturaleza inmunda y corrupta.
3. Porque no solo es inmundo en sí mismo, sino que también contamina los corazones y espíritus de todas aquellas personas que lo reciben y albergan; más aún, toda la contaminación de nuestra naturaleza, sí, toda la naturaleza de la raza humana, proviene originalmente de aquella complacencia y entrega a él por parte de nuestros primeros padres; es este espíritu inmundo quien ha envenenado y notoriamente contaminado al hombre entero, tanto cuerpo como alma, en todas sus facultades y potencias, y no solo al hombre entero, sino también al mundo entero. Y así como esta es naturalmente la condición inmunda y miserable de todas las criaturas, así también aquellos que ceden a sus tentaciones llegan a tener una mayor contaminación y suciedad adherida a sus corazones y vidas. El pecado es una cosa inmunda, y hace abominables y detestables a la vista de Dios a todos los que son vencidos por él. Aunque todos naturalmente son viles e inmundos, hay grados de impureza: algunos son peores que otros, más malvados, y por tanto más semejantes al Diablo, en quien claramente se puede ver su propia imagen o semejanza.
4. También puede llamarse espíritu inmundo porque continuamente seduce y se esfuerza por atraer a los hombres a la inmundicia y a toda clase de impureza, siendo enemigo absoluto de toda pureza y verdadera santidad, envidiando a todos los que la aman y procuran promoverla.
Ha salido del hombre. No que el hombre estuviera realmente poseído por el Diablo (como algunos podrían pensar), aunque es muy probable que el Señor Jesús tome este discurso parabólico de una persona realmente poseída; pero con esto muestra que todos los hombres malvados están, en un sentido místico y espiritual, poseídos por el Diablo; todos los pecadores sin gracia tienen un espíritu inmundo en ellos. Donde el pecado predomina y gobierna en el corazón, allí el Diablo tiene posesión; ese corazón es el trono de Satanás, donde reina y empuña el cetro. Se dice que Satanás entró en Judas (Lucas 22:3) y que llenó el corazón de Ananías (Hechos 5:3). Ambos tenían este espíritu inmundo en ellos; uno fue afligido o poseído por un diablo traidor, y el otro por un diablo mentiroso. De ahí que también se diga que Satanás, que es el príncipe de la potestad del aire, opera y reina en los hijos de desobediencia (Efesios 2:2-3).
Salió. Ya sea por el poder y la fuerza de la gracia de Dios en sus operaciones comunes fue expulsado; o bien, por estrategia, abandona voluntariamente su casa por un tiempo, con la intención de regresar con mayor fuerza. Algunos se adhieren al primer sentido, y otros al segundo.
Salió, es decir, como un diablo carnal, profano o tenebroso, porque así puede decirse que está en todas las personas corrompidas; y en este sentido puede decirse que ha salido, o ha sido expulsado de los fariseos y de otros falsos y fingidos profesantes; puede que ya no sea capaz de mantenerlos más tiempo bajo el poder de una impiedad abierta y grosera. Y de ahí que el fariseo se jacte orgullosamente: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano (Lucas 18:11). ¿Por qué no podría Satanás ser expulsado o forzado a salir de su casa en cierto grado, por las influencias comunes del espíritu? Generalmente se concede que las condenas legales y la operación de la gracia común mediante el obrar de la conciencia natural tienen un poder considerable para reformar la vida de una persona malvada. Ni puedo pensar que Satanás ceda voluntariamente a ningún alma hasta el punto de permitirle volverse siquiera civilizada, si pudiera evitarlo; por tanto, más bien creo que fue forzado a ceder, al no poder mantener su posición (en cierto sentido) como antes, aunque mientras la criatura permanezca en su estado natural, sin haber experimentado un cambio de corazón, Satanás todavía tiene posesión de esa alma en gran medida; y por tanto, sin duda deja una fuerte guardia detrás de sí, cuando se dice que ha salido, aunque puede decirse que se ocultan, o se retiran a escondrijos y rincones de la casa, o más bien del corazón. Sin duda Satanás no puede mantener la posesión permanentemente, en cuanto a tener a los hombres bajo el poder de pecados groseros y escandalosos, o hacerlos permanecer abiertamente impíos; tanto poder y virtud hay en la operación común del espíritu, o en las condenas legales y movimientos de la conciencia natural, junto con la ayuda del ministerio externo de la Palabra de Dios, y por medio de aflicciones y esas severas providencias y dispensaciones, bajo las cuales pueden ser ejercitados los hombres impíos, que puede llevarles a volverse otros hombres: aunque no pueda cambiar sus corazones, sí puede producir un gran cambio en sus vidas, por medio del cual pueden parecer santos, hablar como santos y personas santificadas, y ser tomados por tales incluso por los verdaderamente piadosos; e incluso, lo que es peor, pueden concluir en su interior que están convertidos, puesto que su antiguo enemigo, aquel espíritu inmundo, grosero y corrompido ha salido de ellos. Concuerdo en parte con Jacobo Arminio, en que el hombre, por medio de esa ayuda y poder común que Dios otorga a todos en general, puede dejar los actos groseros de maldad, haga lo que haga Satanás, lo cual se ha evidenciado muchas veces por el temor que las severas leyes humanas han causado en las conciencias de personas impías y malvadas. Estoy persuadido de que si existiera una ley que dictara que quien jurase, se embriagase o cometiera adulterio, le fuese cortada la mano derecha o fuese hecho esclavo por el resto de su vida, veríamos que los hombres obtendrían poder sobre esas tentaciones de Satanás, y no se embriagarían ni cometerían adulterio.
Él anda por lugares secos.
1. Se dice de Satanás en el libro de Job que va de un lado a otro por la tierra, y que anda recorriéndola (Job 1:7). Satanás aquí habla, dice el Sr. Caryl, como un príncipe; por eso, dice él, algunos consideran que este era el príncipe de los demonios mencionado en este texto, o Belcebú, el jefe de los demonios. Anda recorriendo sus provincias y territorios, de un lugar a otro, pero no anda errante como un ocioso peripatético, sino para investigar, observar y considerar, como un espía, para escudriñar todas las cosas y personas a su paso. Por tanto;
2. Esto indica que Satanás es un enemigo diligente. Si ha perdido algo de terreno o ha sido vencido en un alma, intentará ver qué poder y éxito puede hallar en otra.
3. Muestra que es un espíritu inquieto e intranquilo; al haber sido arrojado del cielo, no puede descansar en ningún lugar; y si es expulsado de algunos hombres en un momento dado, tentará a otros; más aún, si al siervo lo ha vencido un poco, para vengarse, quizá atacará al hijo; si pierde un lugar en su propia casa, verá si no puede entrar en el templo del Espíritu Santo; o, si se ve obligado a dejar los lugares húmedos y sucios en los que se deleita, andará por lugares secos, a ver qué puede encontrar allí.
4. La gran tarea a la que Satanás se dedica sin duda es entrar en el corazón de los hombres para habitar en él, y aún más, para gobernarlo, y así someterlos a sí mismo y contaminarlos y corromperlos de una u otra manera.
Lugares secos, buscando descanso, y no lo halla. Es decir, donde no hay agua ni humedad, o no la suficiente para refrescarlo; tiene una sed cruel, y a menos que encuentre lo que busca, que es hacer presa de las almas de los hombres, está en un estado de inquietud, como una persona sedienta que, caminando por lugares secos, no halla agua. Hay ciertos tipos de hombres que no le ofrecen a Satanás contento ni satisfacción. A menudo busca lo que no encuentra. No le complace ser como un viajero, pasar por un lugar y quedarse (por así decirlo, solo por una noche), sino que desearía hallar descanso, es decir, tener un lugar o corazón donde morar y tomar plena posesión. Uno de los antiguos, escribiendo sobre esta oscura expresión, dice así: Mientras no habite en mí, se dice que busca descanso, está afligido y atormentado, etc.
1. Los lugares secos suelen ser lugares limpios o lugares donde no hay suciedad ni lodo; y Satanás, ese espíritu inmundo, es como un cerdo, es decir, se deleita en lugares sucios y lodosos, lo que puede significar que ataca a los santos o que busca entrar en corazones santificados, o corazones renovados por la gracia especial de Dios y completamente purificados por la sangre de Cristo, en quienes esa inmunda fuente de pecado y corrupción no solo está seca, sino que el corazón ha sido cambiado y hecho nuevo, y ya no es más una casa o morada para este espíritu inmundo, sino que se ha convertido en el templo del Espíritu Santo, o una morada para Dios por medio del Espíritu. Y los corazones de estos hombres son para Satanás como lugares secos para una persona sedienta e inquieta: así como el Espíritu Santo no puede descansar ni habitar en corazones sucios y corrompidos, así tampoco el Diablo, ese espíritu maligno, puede hallar descanso ni lugar donde habitar en corazones renovados y santificados. Y así como no es una casa ni morada adecuada para él, asimismo los creyentes tienen a alguien habitando en ellos que es lo suficientemente fuerte como para mantener fuera a Satanás: porque mayor, dice el apóstol, es el que está en nosotros que el que está en el mundo. Y otra vez, dice: sois fuertes, y la Palabra de Dios permanece en vosotros; y habéis vencido al maligno. El que es engendrado por Dios, se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca: no le tocará de tal manera que entre en su corazón y habite en él ni tome posesión de él jamás; y por tanto, los corazones de estos hombres, es decir, los corazones de los verdaderos cristianos santificados, concluyo que son los que nuestro Salvador señala aquí, los cuales son para Satanás como lugares secos, donde no puede habitar ni permanecer.
2. Así como los lugares secos son lugares limpios, también suelen ser lugares estériles, lugares donde poco o nada crece. Satanás busca corazones que reciban su mala semilla, es decir, corazones adecuados y dispuestos a aceptar sus malditas tentaciones, semejantes a lugares húmedos o fangosos; tales como todos los corazones corruptos y no regenerados. En otros, esa semilla amarga y maligna que este espíritu inmundo siembra no echará raíz: o si sucediera que, por la negligencia y descuido de los creyentes, y por la fuerza de las tentaciones, Satanás dejara caer algo de su maldita semilla en ellos, y esta encontrara algo de la antigua naturaleza corrupta (pues aún en los mejores hombres hay una parte no regenerada), aun así pronto se marchitaría y se perdería; porque sus corazones son, como dije antes, terreno impropio para la semilla del maligno, por lo tanto, si logra entrar un poco, pronto es echado fuera. Así que, en resumen, conforme al sentido de esta declaración de Cristo (según lo entiendo), los corazones de estos hombres son para el Diablo como lugares secos, donde no puede hallar descanso.
3. Los lugares secos son, en su mayoría, lugares poco habitados por falta de agua. Los corazones de los santos son como lugares inhabitables para Satanás; en ellos no puede hallar los recursos apropiados que necesita y debe tener donde habita. Pero como no puede encontrar morada aquí, ni consuelo ni refrigerio diabólico, es decir, ningún lugar de permanencia en corazones piadosos; dice: Volveré a mi casa de donde salí (vers. 44).
Volveré: No porque antes haya sido completamente derrotado y vencido, pues aún se llama su casa; él sigue reclamando propiedad e interés en ella. Por lo tanto, el corazón de este hombre no se había convertido aún en templo del Espíritu Santo; él había salido, o había sido expulsado antes, como un diablo de la blasfemia, del engaño, de la lujuria o de la embriaguez, etc., y esto pudo haberlo enfurecido y motivado a intentar una empresa mayor, como ya hemos mencionado. Satanás no ama perder ni soltar ninguna fortaleza que tenga sobre personas carnales y profanas; pero al ver que ha recibido una pequeña derrota, arremete contra el cristiano verdaderamente piadoso; así como cuando fue arrojado del cielo a la tierra, persiguió inmediatamente a la mujer que dio a luz al hijo varón (Ap 12:13). Cuando vio que no podía sostener su reino mediante el paganismo, ni ejecutar más su malicia a través de los emperadores paganos, sino que fue derrotado y vencido en cuanto a aquel poder que tenía (como observan nuestros comentaristas recientes), para hacernos saber que retiene su malicia aunque haya perdido su fuerza anterior, prosigue en su persecución de la Iglesia de Dios. Así también, digo, habiendo sido forzado a ceder antes (como se insinuó), anda buscando venganza contra los santos; pero al ser estos para él como lugares secos para un hombre sediento, o como una posada para un viajero, es decir, sin lugar de reposo, decide volver a su propia casa, es decir, a los corazones de profesantes hipócritas, como lo eran los fariseos. Y este regreso suyo a su antigua casa implica (según entiendo) que vuelve bajo otra forma o apariencia, y con la resolución de obtener una posesión más firme y segura que la que tuvo antes.
Ahora se presenta como un ángel de luz. Ni podemos suponer que no dejó ningún aliado en dicha casa cuando salió. Las parábolas no deben forzarse demasiado. No debemos apretar o examinar con demasiada severidad cada frase. Por tanto, no podemos pensar que, cuando se dice que regresa a su antigua casa o que intenta nuevamente con el cristiano falso y fingido, haya abandonado por completo sus planes de atacar a personas santificadas. Él no soporta estar subordinado; quiere reinar en las almas de los hombres. Desea gobernar y empuñar allí el cetro; y donde no puede reinar y dominar, no tiene descanso ni puede estar satisfecho. Y por eso puede decirse que regresa como un príncipe exiliado. Para no ser descubierto, adopta una nueva apariencia y ahora se conforma con que su cautivo se vuelva religioso, de modo que el pecador engañado no lo reconozca, sino que lo tome por su soberano legítimo; como si dijera: cedo ante ti ahora; si quieres ser un profesante y volverte religioso, hazlo, pero yo habitaré contigo de todas formas; hay espacio suficiente para mí como diablo blanco, aunque no como uno negro.
Y cuando llega, la encuentra desocupada, barrida y adornada.
Desocupada; es decir, el Espíritu de Dios no estaba allí, la verdadera gracia no estaba allí, Cristo no habitaba allí. Esa casa bien puede llamarse desocupada, donde no están Dios ni Jesucristo. Ni es difícil para el espíritu inmundo entrar en tal alma, ya que no había enemigo lo suficientemente fuerte como para mantenerlo fuera. Al contrario, el lugar parece más bien preparado y dispuesto para que él se establezca allí con esta nueva apariencia religiosa y espiritual. Es más, no solo hay lugar para él, sino que la casa está tan vacía que muchos otros espíritus inmundos, más malvados que él, pueden también habitar y morar allí. Satanás dice: Volveré a mi casa, etc. Habla como si estuviera seguro de que ese pecador le pertenecía, y por tanto debía entrar sin dificultad con ese nuevo disfraz con que ahora se presenta; y en efecto, se dice que la encuentra desocupada y también barrida. Sin duda aún había algo de suciedad en algún rincón o escondite. Porque así como una ama de casa perezosa y descuidada suele barrer un poco el polvo y la suciedad suelta del centro del cuarto, pero deja muchos rincones sucios como antes, y tal vez deja la suciedad detrás de la puerta, fuera de la vista del público. Así también, el cristiano falso y fingido reforma su vida ante los ojos de los hombres; o, como los fariseos, limpia lo de fuera del vaso y del plato; pero sus corazones siguen contaminados y tan viles como siempre.
Barrida; pero no con una escoba adecuada y apropiada; se dice que está barrida, pero ¡ay!, fue solo con la escoba de la reforma legal; y cuán lejos llega eso para limpiar a la persona impura y malvada, lo saben todos los hombres entendidos. Solo elimina la suciedad de los pecados groseros y escandalosos; por eso dice San Pedro: Habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo (2 P 2); es decir, del mundo profano, es decir, de los pecados y corrupciones viles y notorios.
Y adornada, o pintada; lo cual puede significar esa santidad aparente, virtud moral y las gracias comunes del Espíritu. Nuestro Salvador en otro lugar compara la santidad farisaica con la pintura o adorno de un sepulcro: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Vosotros edificáis (dice él) los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los justos (Mateo 23:27, 29). Y así, se puede decir que los profesantes farisaicos e hipócritas están adornados, es decir, que parecen gloriosos ante los hombres, quienes solo juzgan por la apariencia externa y no conocen el corazón. Puede haber un gran cambio de vida, una apariencia exterior hermosa, y sin embargo, los hábitos y corrupciones del corazón pueden seguir siendo los mismos y no haber cambiado. Y es notable esta expresión de nuestro Salvador, adornada, que sabemos suele ser una obra curiosa del arte. Los hombres, mediante su ingenio, se esfuerzan por imitar la naturaleza; dibujan el rostro de un hombre, etc., con pinturas detalladas, muy exactas, de modo que se asemejan mucho al rostro natural de la persona, y sin embargo, no es lo mismo: no es más que pintura, una invención artificial. Del mismo modo, mediante el desarrollo de las facultades naturales del hombre, la gracia común, la luz y el conocimiento, puede parecer a los ojos de los hombres como un verdadero hijo de Dios, y puede hablar y conversar como un santo, leer y oír la Palabra de Dios, y aún orar con aparente devoción y piedad, y también refrenar muchos deseos desordenados y grandes excesos de vida, y dar limosnas a los pobres, de modo que puede parecer con mucha exactitud un cristiano verdadero y sincero, y ser tomado como tal por todas las personas piadosas. Pero, a pesar de todo, no es más que una obra artificial, es solo como una pintura curiosa, o un adorno vano y jactancioso. No es la imagen de Dios, no es la nueva criatura; aunque se parezca, aunque tenga gran semejanza, no es lo mismo: porque el hombre es un simple hipócrita, un cristiano falso, y la obra en él es solo el resultado de desarrollos naturales, y no los efectos de las operaciones salvadoras del Espíritu Santo. Es más, Satanás, aunque sea un espíritu inmundo, se complace en habitar en tal casa, quiero decir, en tal corazón, así barrido y adornado, tanto como en el corazón de una persona vil y depravada. Y es evidente que este barrido o limpieza externa con la escoba de la reforma exterior, o el adorno de justicia moral, dones comunes y gracias del Espíritu, oración, audición de la Palabra, participación en los sacramentos y la práctica de muchas buenas obras, no puede proteger el alma contra los intentos de Satanás de tomar posesión y habitar en los corazones de tales personas.
Después de haber predicado estos dos sermones, un amigo piadoso que los oyó me dijo que había encontrado un tratado del Sr. Richard Allen, autor de *Vindiciae Pietatis*, quien da el mismo sentido a este pasaje misterioso de la Escritura. Me ayudó a conseguir el libro, del cual yo no tenía conocimiento, y siendo el Sr. Allen una persona muy digna, os daré algunos breves apuntes de lo que dijo.
Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, etc. Que los pecadores son viles y abominables, dice él, es por ese espíritu maligno, Satanás, que habita en ellos. Todo pecador es una persona poseída por un demonio; cuando se reforman un poco, parecen por un tiempo estar desposeídos, etc. Anda por lugares secos. Qué puedan ser estos lugares secos no es fácil de determinar. Algunos entienden por estos *loca arida*, lugares vacíos, lugares desiertos y baldíos de la tierra, donde no encuentra a nadie a quien tentar o molestar.
Pero ¿podría pensar Satanás, dice él, que encontraría descanso allí donde no tenía casa donde reclinar su cabeza? ¿Perdería el tentador su tiempo buscando a quien devorar en esos lugares desiertos, donde bien sabe que no hay nadie? Él sabe demasiado bien dónde habitan los pecadores, como para ir a buscarlos donde no están; es más probable encontrar al Diablo en un mercado que en un desierto. Por tanto, este no parece ser el sentido.
¿Por qué no pueden ser, dice él, esos lugares secos los santos en la tierra, en quienes la fuente de sangre se ha secado? en quienes el sol ha secado su suciedad y lodo, en el cual este cerdo ama revolcarse, etc. \[Busca descanso] esto indica dos cosas:
1. Cuando el Diablo ha salido de alguna persona, nunca descansa hasta volver a entrar, ya sea en el mismo lugar de donde salió, o en otra morada, donde pueda causar más daño. Como los hijos, como el padre, se dice de ellos; tanto más cierto es de él: no descansa sino haciendo daño.
2. Al Diablo le gusta habitar donde pueda estar en descanso; es decir, no sin trabajar (su descanso es su trabajo), sino sin resistencia ni oposición, es decir, en corazones carnales e impuros, etc.
Buscando descanso y no lo halla. Va por estos lugares secos, de santo en santo, de corazón en corazón, con la esperanza de encontrar acogida, pero siempre se ve decepcionado. Aquí hay poco descanso para mí, ve que estos lugares secos no son para él, aquí hay vigilancia y lucha y guerra contra él; tanta oración, tanta queja contra él, que no hay permanencia posible para él aquí. Volveré a mi antigua morada. Y cuando llega, la encuentra desocupada, barrida y adornada, un poco más limpia y bonita que cuando la dejó. El Diablo puede tolerar que los pecadores se reformen un poco; pero aunque esté un poco limpia y adornada, sigue vacía, no hay inquilino que la haya ocupado; aunque el Diablo salió, Cristo no fue recibido, y allí permanece vacía para el siguiente que llegue.
Entonces va y toma consigo otros siete espíritus más malvados que él, y entran y moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero. Cuidado con un diablo que regresa; el Diablo, al volver, a menudo causa un daño siete veces peor que el que hizo antes. \[*Godly Fear* de Allen, p. 213-216.]
Él presenta esto modestamente como sus reflexiones sobre el pasaje, y encuentro que otros confirman lo mismo con algunos breves apuntes. No me pareció inapropiado citar este pasaje suyo, como una confirmación adicional de la exposición que brevemente os he dado sobre este oscuro lugar de la Escritura, sin dudar que ese es el sentido y significado de nuestro Salvador.
Doctrina
Pero ahora, para ir concluyendo, considerad dos o tres puntos de doctrina. Observad:
1. Satanás es un espíritu inmundo. Así como Dios es el autor y origen de toda verdadera santidad, así también lo es Satanás de todo pecado y maldad. Así como la naturaleza de Dios es pura, la del Diablo es impura. Toda pureza procede de Dios, y todo pecado procede de Satanás. Dios se esfuerza por promover lo uno, y el Diablo trabaja por promover lo otro. Así como el reino de Dios se establece en el mundo y se mantiene por la santidad y la santificación espiritual, así el reino del Diablo se establece y sostiene por el pecado y la impureza. Así como Dios, por su Espíritu, habita en corazones santificados, así el Diablo habita en corazones contaminados y pecaminosos. Y así como Cristo hace santo y limpio al hombre o mujer en quien habita, Satanás vuelve inmundas y abominablemente malvadas las almas en las que se establece. Además, así como se dice que quien está verdaderamente santificado y hecho santo es de Dios, así también se dice que los malvados e impíos son del Diablo. Todos los que son espirituales y verdaderamente piadosos se asemejan a Dios o guardan alguna semejanza con él; y todas las personas impuras y malvadas son semejantes al Diablo. Considerando estas cosas, no es de extrañar que a Satanás se le llame espíritu inmundo.
2. Todos los pecadores impíos, notorios y profanos están en un estado lamentable; el espíritu inmundo está en ellos, sus corazones son morada de Satanás.
El corazón del hombre no fue originalmente la casa de Satanás, ni tenía él en él ningún derecho legítimo o propiedad. Le pertenece por usurpación y conquista, en la medida en que los hombres se entregan a él y acogen sus tentaciones. El hombre, tanto cuerpo como alma, pertenece al Señor; él es su criatura. Y no debe permitir que nadie habite en él, y mucho menos que gobierne y empuñe el cetro sobre él, sino solo el Dios Santo. Pero así como todos los hombres, al venir al mundo, tienen naturalezas miserables y malditas a causa de la depravación original, así también los hombres impíos han desechado de hecho a Dios, su soberano legítimo y único, y han abrazado al maligno; han recibido y se han sometido a Satanás, ese espíritu inmundo y corrompido. Él es rey y señor sobre ellos. El Diablo obtuvo la posesión mediante el engaño: sedujo a nuestros primeros padres para que le abrieran la puerta, ellos le ofrecieron la primera acogida, y fue entonces cuando tomó posesión, corrompiendo de una vez a todos los que estaban en la casa; es decir, a todas las facultades del alma, hasta tal grado que todas naturalmente se alinean con Satanás, están a su favor, y están llenas de enemistad contra Dios, y se oponen y resisten a su Espíritu, y se rebelan contra la luz. Los hombres malvados prefieren estar bajo el gobierno tiránico del Diablo antes que ser gobernados por Jesucristo. Y por esto no es de extrañar que prefieran tener gobernantes terrenales malvados y reyes tiranos que estar sujetos a un príncipe que es enemigo de la maldad, la tiranía y la opresión. Esto demuestra la ceguera y el estado miserable de todos los hombres malvados e impíos. Podemos notar además:
3. Que Satanás puede perder algo de terreno en los corazones de los pecadores; puede parecer que ha salido de ellos, y pueden volverse sobrios y civilizados, y aun así estar en hiel de amargura, y sus corazones, no obstante, seguir siendo morada de Satanás.
Que estos hombres cambien su vida y se vuelvan otras personas ante los ojos del mundo, que alteren su modo de vivir, y aun así son miserables. Satanás tiene poder espiritual y dominio sobre ellos; tiene una fuerte presencia en sus corazones, incluso cuando parece haberse ido, y sabe que siguen siendo suyos, y los reconoce como su morada. Cuando no encuentra acogida en otros lugares, cuando los santos no le dan lugar, sino que lo disgustan y desafían, y sus corazones son como lugares secos, aun así puede volver cuando le place a su antigua morada, y allí entra y habita. Que cambien de religión, siguen siendo esclavos de Satanás; a él no le importa si abandonan el papado y se aferran al episcopalismo, y así se hacen protestantes en general; más aún, que se unan a un grupo más refinado de personas y adopten una profesión religiosa más estricta, aun así le pertenecen, si no han sido verdaderamente regenerados y renovados en sus almas. Que sean presbiterianos, independientes o bautistas, no importa, siguen siendo los mismos y están bajo el poder y dominio de Satanás. ¡Oh, cuán miserablemente están engañados algunos hombres, que piensan que, si se reforman y se vuelven celosos por las ordenanzas externas, y adoptan esta o aquella forma de religión, y son tenidos por santos por otros hombres, entonces todo está bien y se salvarán! ¡Cuánto se gloriaban los fariseos en su aparente celo y piedad, y se halagaban a sí mismos, y sin embargo estaban lamentablemente cegados, y en un estado y condición condenables! Nótese también que:
4. La moralidad, los dones externos y la gracia común no son más que pintura vana, un mero adorno vacío y artificial.
Ofrecen una apariencia agradable en la carne, se enorgullecen de ello, y los hombres los alaban y admiran, pero ¿qué significa todo esto? Siguen estando bajo un poder e influencia diabólicos, y son el doble hijos del Diablo más de lo que eran antes. Es más, como mostraré más adelante, son aún siete veces peores que cuando eran abiertamente impíos y profanos.
Aplicación
1. Un terror para los pecadores. Temblad, vosotros que lleváis vidas impías. Recordad que el espíritu inmundo habita en vosotros y tiene poder sobre vosotros. Vuestros corazones son su morada, él reina en vosotros y os lleva cautivos a su voluntad. Si morís en este estado, estáis perdidos para siempre.
2. Consideradlo bien, vosotros que sois profesantes, no sea que también estéis engañados. ¿Qué es una vida reformada sin un corazón cambiado? Desechar los actos groseros de pecado no os aprovechará en nada si no se rompen los hábitos malvados y no sois renovados en el espíritu de vuestra mente. Aunque parezcáis piadosos ante los hombres, Dios conoce vuestros corazones y sabe cómo están realmente dispuestos hacia él y hacia la verdadera piedad. Una forma externa de religión nunca os salvará; y aunque hayáis ganado algo de terreno contra Satanás, y parezca que os ha dejado o que ha salido, tened cuidado de que no regrese con mayor fuerza y os ate con lazos más fuertes que antes. Pero como esto se expondrá con mayor detalle a continuación, por ahora no diré más al respecto.
3. Esto también ofrece mucho consuelo al pueblo de Dios. Satanás os ataca, y con gusto sometería vuestras almas a sí mismo y tomaría posesión de vuestros corazones, pero no puede prevalecer; vosotros tenéis en vosotros a uno que es más fuerte que Satanás, quien os preservará para su reino celestial. Pero no más por ahora: dejaré lo dicho bajo la bendición de Dios.
El espíritu inmundo que sale
de los hombres viciosos,
anda buscando por todas partes
reposo, ansioso y furioso:
Y desea hacer su morada
en lugares secos y limpios,
y arruinar a los santos de Dios,
como se ha visto a menudo.
Pero tú, oh Señor, los preservas,
y en ellos tú moras,
de modo que no pueden apartarse de ti
ni ser vencidos por el Infierno.
Lo cual viendo Satanás, se va
de inmediato a su propia morada,
y con él trae males mayores
sobre aquellos que carecen de tu gracia.
Y si la halla completamente vacía,
aunque barrida y adornada,
entra con gran fuerza,
y todos quedan cautivos,
Y son vencidos por él otra vez,
por causa de la maldita hipocresía,
y en ellos él reina y gobierna,
lo cual pocos llegan a ver.
¡Cuánta razón tienen esos
para cantar tus alabanzas,
los que por ti han sido renovados,
y cuyo corazón es tu morada
Ellos siempre son dichosos.